পলিসি ব্রিফ (নীতিমালা সংক্ষেপ)
জুন ২০২৬
দীপা মাহবুবা ইয়াসমিন -এর সহযোগিতায় তৈরি
মূল বিষয়সমূহ
- অযৌনকামিতা (Asexuality) হলো একটি ছাতা শব্দ (umbrella term) যা এমন ব্যক্তিদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যারা লিঙ্গ নির্বিশেষে অন্যের প্রতি খুব কম বা কোনো যৌন আকর্ষণ অনুভব করেন না।
- অযৌনকামী মানুষজন তাঁদের যৌন অভিমুখিতার (sexual orientation) কারণে বৈষম্য ও সহিংসতার শিকার হন। তাঁরা রূপান্তরকামিতা চর্চা (conversion practices), যৌন সহিংসতা, কর্মক্ষেত্রে হয়রানি এবং স্বাস্থ্যসেবায় বৈষম্যের দ্বারা মারাত্মকভাবে প্রভাবিত হন—কিছু কিছু ক্ষেত্রে অন্যান্য যৌন সংখ্যালঘুদের চেয়েও বেশি হারে।
- গবেষণা, নীতি-নির্ধারণ এবং আন্দোলন গড়ে তোলার ক্ষেত্রে অযৌনকামীদের দৃশ্যমানতা না থাকা এবং তাঁদের বাদ দেওয়ার কারণে তাঁদের নির্দিষ্ট প্রয়োজন ও দাবিগুলো সম্পর্কে ধারণা খুবই সীমিত।
- যৌন অভিমুখিতার ভিত্তিতে বৈষম্য ও সহিংসতা প্রতিরোধকারী আইন ও নীতিগুলোকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত যাতে তা অযৌনকামী ব্যক্তিদেরও অন্তর্ভুক্ত করে। অযৌনকামী মানুষের আইনি সুরক্ষার বিষয়টি স্পষ্ট করতে আইন প্রণেতাদের উচিত আইনে “অযৌনকামিতা” শব্দটিকে স্পষ্টভাবে যুক্ত করা।
- অযৌনকামিতাকে কখনই অপরাধ হিসেবে গণ্য করা উচিত নয়।
- দাতাগোষ্ঠীদের উচিত অযৌনকামী সম্প্রদায়ের মানবাধিকার লঙ্ঘনের ঘটনা নথিভুক্ত করা, অযৌনকামী আন্দোলনকে শক্তিশালী করা, কুয়্যার (queer) ও অন্যান্য সমমনা আন্দোলনে তাঁদের অন্তর্ভুক্তির পক্ষে কথা বলা এবং নীতি-নির্ধারণে অংশ নেওয়ার প্রচেষ্টাকে সমর্থন করা।
এই পলিসি ব্রিফের উদ্দেশ্য কী?
অযৌনকামী মানুষজন তাঁদের যৌন অভিমুখিতার কারণে বৈষম্যের শিকার হন, কিন্তু এই নির্যাতনগুলো প্রায়শই আড়ালে থেকে যায়। এই ব্রিফটির উদ্দেশ্য হলো নীতি-নির্ধারক, মানবাধিকার সংস্থা এবং কুয়্যার আন্দোলনের নেতাদের দৃষ্টি এই নির্যাতনের দিকে আকর্ষণ করা এবং অংশীজনরা (stakeholders) কীভাবে অযৌনকামীদের সুনির্দিষ্ট প্রয়োজন ও দাবিগুলো পূরণ করতে পারেন তা তুলে ধরা। এটি স্বাস্থ্যসেবা পাওয়ার ক্ষেত্রে অযৌনকামীদের চ্যালেঞ্জ এবং অন্যান্য বৈষম্য ও সহিংসতার রূপগুলো পরীক্ষা করে। এর একটি অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হলো কুয়্যার সম্প্রদায়ের ভেতরে ও বাইরে গবেষণা, কর্মসূচি, নীতি-নির্ধারণ এবং আন্দোলন গঠনে অযৌনকামী মানুষের অর্থপূর্ণ অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করা।
অযৌনকামিতা কী?
অযৌনকামিতা (Asexuality) হলো একটি ছাতা শব্দ (umbrella term) যা এমন ব্যক্তিদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যারা লিঙ্গ নির্বিশেষে অন্যের প্রতি খুব কম বা কোনো যৌন আকর্ষণ অনুভব করেন না।
এটি অ্যারোম্যান্টিসিজম (aromanticism)-এর সাথে সম্পর্কিত কিন্তু এক নয়; অ্যারোম্যান্টিসিজম হলো একটি রোমান্টিক অভিমুখিতা যেখানে ব্যক্তি অন্যের প্রতি খুব কম বা কোনো রোমান্টিক আকর্ষণ অনুভব করেন না। কিছু অযৌনকামী ব্যক্তি অ্যারোম্যান্টিক হতে পারেন, আবার অন্যরা রোমান্টিক আকর্ষণ অনুভব করতে পারেন।
অযৌনকামিতা একটি স্বাভাবিক যৌন অভিমুখিতা; এটি কোনো যৌন অক্ষমতা, মানসিক অসুস্থতা বা সেক্স থেকে বিরত থাকার কোনো সাময়িক বা স্থায়ী স্বেচ্ছামূলক সিদ্ধান্ত নয়। অযৌনকামী বা “এইস” (ace)—অযৌনকামিতাকে সংক্ষেপে বোঝাতে এই শব্দটিও ব্যবহৃত হয়—হওয়ার মানে এই নয় যে তাঁদের জীবনে কোনো যৌন কার্যকলাপ বা অন্তরঙ্গ সম্পর্ক থাকবে না। অযৌনকামী ব্যক্তিরা অন্তরঙ্গ সম্পর্ক তৈরি করতে পারেন এবং কিছু অযৌনকামী ব্যক্তি বিভিন্ন মাত্রায় যৌন আকর্ষণ অনুভব করতে পারেন।
দক্ষিণ এশীয় ও বাংলাদেশি বাস্তবতায় ‘এইসফোবিয়া’ (Acephobia)
এটি কেবল একটি প্রকাশনা নয়—এটি একটি আন্দোলন, যার লক্ষ্য হলো বিশ্বব্যাপী অ্যাসেক্সুয়াল (asexual) ও অ্যারোম্যান্টিক (aromantic) ব্যক্তিদের অভিজ্ঞতাকে দৃশ্যমান, শ্রুত এবং সম্মানিত করা।
আমরা প্রান্তিক পর্যায়ে ঠেলে দেওয়া কণ্ঠস্বরগুলোকে আরও জোরালো করতে এবং প্রথাগত যৌন রীতির বাইরে বিকশিত বৈচিত্র্যময়, গভীর ও অর্থপূর্ণ সম্পর্কগুলোকে উদযাপন করতে এখানে সমবেত হয়েছি।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এই প্ল্যাটফর্মটি অ্যাসেক্সুয়ালদের ওপর সংঘটিত ঘৃণামূলক অপরাধ (hate crimes) নথিভুক্ত এবং সেগুলোর রিপোর্ট করার কাজেও নিবেদিত। মূলধারার মানবাধিকারের আলোচনায় এই বিষয়টি অত্যন্ত উপেক্ষিত, এশিয়া জুড়ে এটি দৃষ্টির আড়ালে এবং এমনকি বৃহত্তর LGBTQIA+ সম্প্রদায়ের মধ্যেও এটি অদৃশ্য।
এই যাত্রা শুরুর পেছনে থাকা উপাত্তগুলো অত্যন্ত উদ্বেগজনক। আমাদের উদ্বোধনী রিপোর্টে নথিবদ্ধ প্রতিটি ঘটনা আমাদের নিজস্ব ‘ANOAQA’ হেল্পলাইনের মাধ্যমে যাচাই করা হয়েছে। এই পদ্ধতিগত ব্যর্থতাগুলো মোকাবিলা করার লক্ষ্যে, আমি ANOAQA-এর প্রতিষ্ঠাতা দীপা মাহমুদা ইয়াসমিনের লেখা একটি যুগান্তকারী পলিসি ব্রিফ উপস্থাপন করছি, যেখানে আমাদের সম্প্রদায়কে সুরক্ষা দেওয়ার জন্য জরুরি পদক্ষেপগুলো তুলে ধরা হয়েছে।
আমাদের মিশন কেবল কষ্টগুলো নথিভুক্ত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। একটি আঞ্চলিক নেটওয়ার্ক হিসেবে, আমরা এশীয় সরকার, নীতিনির্ধারক এবং মানবাধিকার অংশীজনদের জন্য ANOAQA-এর প্রথম পূর্ণাঙ্গ ‘পলিসি অ্যাডভাইস’ প্রকাশ করতে যাচ্ছি।
আরও তথ্যের জন্য এবং আমাদের কাজে সমর্থন জানাতে, অনুগ্রহ করে ANOAQA.ORG ভিজিট করুন এবং সাবস্ক্রাইব করুন।
এশীয় সরকার, নীতিনির্ধারক এবং মানবাধিকার অংশীজনদের জন্য নীতিগত পরামর্শ (Policy Advice)
এই পলিসি ব্রিফটি ‘এশিয়ান নেটওয়ার্ক অফ এ-স্পেক কুইয়ার অ্যাক্টিভিস্টস’ (ANOAQA)-এর সরাসরি এবং সম্প্রদায়-ভিত্তিক মানবাধিকার কাজের ওপর ভিত্তি করে তৈরি। বাংলাদেশে আমাদের হেল্পলাইনের মাধ্যমে—যা এই অঞ্চলে অ্যাসেক্সুয়াল ও অ্যারোম্যান্টিক ব্যক্তিদের জন্য নিবেদিত হাতে গোনা কয়েকটি রিসোর্সের একটি—আমরা অসংখ্য ঘটনার নথি, মৌখিক ইতিহাস এবং সম্প্রদায়ের অভিজ্ঞতা সংগ্রহ করেছি।
এই রেকর্ডগুলো বৈষম্য, জবরদস্তি এবং সহিংসতার সেই দৈনন্দিন বাস্তবতাকে উন্মোচন করে, যা এই সম্প্রদায়গুলো মোকাবিলা করে। এটি ঘৃণামূলক অপরাধ, সামাজিক শত্রুতা এবং প্রাতিষ্ঠানিক বৈষম্য কীভাবে বাস্তবে রূপ নেয়, সে সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।
ANOAQA কর্তৃক সংগৃহীত ঘটনাগুলো আমাদের নথিবদ্ধ প্রমাণের কেবল একটি ক্ষুদ্র অংশ। এগুলো প্রমাণ করে যে, অ্যাসেক্সুয়াল এবং অ্যারোম্যান্টিক অধিকার সম্পর্কিত নীতিনির্ধারণী আলোচনাকে কেবল পরিসংখ্যানগত হারের মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে, জরুরি এবং বাস্তব অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত হতে হবে, যার মধ্যে রয়েছে:
- জবরদস্তি ও সহিংসতা: জোরপূর্বক বিয়ে, বৈবাহিক ধর্ষণ, সংশোধনমূলক ধর্ষণ (corrective rape) এবং পারিবারিক নির্যাতন।
- পদ্ধতিগত বর্জন: সামাজিক বিচ্ছিন্নতা, বিলুপ্তি এবং এ-স্পেক (a-spec) পরিচয়ের চরম প্রান্তিকীকরণ।
- মানসিক স্বাস্থ্য: দীর্ঘস্থায়ী পদ্ধতিগত বৈষম্য মোকাবিলা করার ফলে উদ্ভূত মানসিক ধকল।
আমাদের কেস নোটগুলো প্রায়শই “অ্যাসেক্সুয়ালিটি-ফিক্সিং” বা অ্যাসেক্সুয়ালিটিকে রোগ হিসেবে গণ্য করে তা সারিয়ে তোলার প্রচেষ্টার ক্ষতিকর প্রভাবগুলো নথিভুক্ত করে। ব্যক্তিরা নিয়মিত রিপোর্ট করছেন যে, তাদের যৌন আকর্ষণহীনতাকে “নিরাময়” করার লক্ষ্যে তাদের ওপর চিকিৎসা ও মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শ নিতে চাপ দেওয়া হচ্ছে। আমাদের নথিপত্র চিকিৎসকদের ব্যবহৃত নির্দিষ্ট ভাষা, হেটেরোনর্মাটিভিটি (heteronormativity) বা বিষমকামীতার প্রতি তাদের অন্তর্নিহিত ধারণা এবং অ্যাসেক্সুয়ালিটিকে একটি সংশোধনযোগ্য মানসিক ব্যাধি হিসেবে ভুল নির্ণয় করার পুনরাবৃত্তিমূলক ধরনকে তুলে ধরে।
আমরা এই তথ্যগুলো নীতিনির্ধারক, গবেষক এবং মানবাধিকার কর্মীদের অ্যাসেক্সুয়াল ও অ্যারোম্যান্টিক ব্যক্তিদের চ্যালেঞ্জগুলো সম্পর্কে গভীর ধারণা দেওয়ার জন্য উপস্থাপন করছি। যদিও আমাদের প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহের কেন্দ্রবিন্দু বাংলাদেশ, তবে আমরা যে ধরণগুলো চিহ্নিত করেছি তা সমগ্র দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে বিদ্যমান বৃহত্তর আঞ্চলিক চ্যালেঞ্জগুলোরই প্রতিফলন।
আমরা সমস্ত অংশীজনদের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছি যেন এই অন্তর্দৃষ্টিগুলো ব্যবহার করে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক আইন, স্বাস্থ্যসেবা কাঠামো, সামাজিক সেবা এবং মানবাধিকার সুরক্ষা ব্যবস্থা গড়ে তোলা হয়, যাতে এশিয়া জুড়ে অ্যাসেক্সুয়াল ও অ্যারোম্যান্টিক সম্প্রদায়কে আরও ভালোভাবে সহায়তা করা যায়।
দক্ষিণ এশীয় ও বাংলাদেশি বাস্তবতা
যদিও বৈশ্বিক মানবাধিকার কাঠামোতে বিভিন্ন উদ্বেগের কথা বলা হয়েছে, বাংলাদেশ এবং দক্ষিণ এশীয় প্রেক্ষাপটে অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিদের বাস্তবতা সুনির্দিষ্ট আর্থ-সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কারণে আরও জটিল:
- আইনি অদৃশ্যতা ও সামাজিক মুদ্রা হিসেবে বিয়ে: এই সমাজগুলোতে বিয়েকে ব্যক্তিগত পছন্দের চেয়ে বরং বাধ্যতামূলক সামাজিক বাধ্যবাধকতা এবং প্রাপ্তবয়স্ক নাগরিকত্বের প্রাথমিক চিহ্ন হিসেবে দেখা হয়।
- পরিবার-কেন্দ্রিক কাঠামো ও পিতৃতান্ত্রিক প্রত্যাশা: ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য প্রায়শই পারিবারিক সম্মান, বংশমর্যাদা এবং পিতৃতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণের কাছে গৌণ হয়ে পড়ে।
- ব্যাপক যৌন শিক্ষার (CSE) অভাব: সঠিক শিক্ষার অভাবে বিপজ্জনক কুসংস্কারগুলো টিকে থাকে, অন্যদিকে অ্যাসেক্সুয়ালিটি চরম সাংস্কৃতিক ট্যাবু হিসেবে রয়ে যায়।
- ধর্মীয় রক্ষণশীলতা ও ভুল চিকিৎসাবিদ্যা: রক্ষণশীল ধর্মীয় নিয়ম এবং সেকেলে চিকিৎসা পদ্ধতির সংমিশ্রণ এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে, যা প্রজননভিত্তিক বিষমকামীতা থেকে বিচ্যুত যে কারো জন্য প্রতিকূল।
এই পরস্পরবিরোধী কারণগুলো এমন এক ধরণের বৈষম্য তৈরি করে, যা মূলধারার মানবাধিকার আলোচনা এবং বৃহত্তর LGBTQIA+ আন্দোলন—উভয় ক্ষেত্রেই প্রায়শই উপেক্ষিত থেকে যায়।
১. প্রধান মানবাধিকার ইস্যু ও কেস স্টাডি
ক. পারিবারিক চাপ, বাধ্যতামূলক বিয়ে ও জেন্ডার-ভিত্তিক সহিংসতা
বাংলাদেশে অবিবাহিত অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিরা নিয়মিত তীব্র মানসিক ব্ল্যাকমেইল, পরিবারের মাধ্যমে জোরপূর্বক বিয়ের আয়োজন, বাধ্যতামূলক সাইকিয়াট্রিক পরামর্শ এবং অর্থনৈতিক নির্ভরশীলতার শিকার হন, কারণ সামাজিক ও আর্থিক নিরাপত্তা বৈবাহিক অবস্থার সাথে যুক্ত। যেহেতু এই জবরদস্তি বাড়ির ভেতরে গোপনে ঘটে, তাই আইনিভাবে এটি নথিভুক্ত করা বা এর বিরুদ্ধে চ্যালেঞ্জ জানানো অত্যন্ত কঠিন।
আমাদের নথিপত্র জোরপূর্বক বিয়ে এবং বৈবাহিক ধর্ষণের ভয়াবহ পরিণতির কথা প্রকাশ করে। যে অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিরা অনিচ্ছাকৃত বিয়ের শিকার হন, তারা গভীর মানসিক যন্ত্রণা, সামাজিক বিচ্ছিন্নতা এবং শারীরিক ক্ষতির সম্মুখীন হন। কিছু ক্ষেত্রে, এর পরিণতি জীবননাশের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
কেস স্টাডি: পারিবারিক জবরদস্তির শিকার চরম মরিয়া অবস্থা
বাংলাদেশে নথিভুক্ত একটি গুরুতর ঘটনায় জন্মগতভাবে পুরুষ (AMAB) একজন কুইয়ার ব্যক্তি, যার ওপর জোরপূর্বক বিয়ের জন্য তীব্র পারিবারিক চাপ ছিল, তিনি ব্লেড দিয়ে নিজের যৌনাঙ্গে আঘাত করেন। তিনি মনে করেছিলেন যে, নিজের যৌন অঙ্গ অপসারণ করলে বিয়েটি ঠেকানো সম্ভব হবে, যা নিজেকে এবং ভবিষ্যৎ সঙ্গীকে প্রত্যাশিত সহিংসতা, জবরদস্তি ও জোরপূর্বক মিলনের যন্ত্রণা থেকে রক্ষা করবে। এই ঘটনা সামাজিক চাপের ফলে উদ্ভূত চরম মরিয়া অবস্থাকে তুলে ধরে। এটি জেন্ডার-অ্যাফার্মিং স্বাস্থ্যসেবা এবং বিশেষায়িত সহায়তার অভাবকেও সামনে আনে, যা থাকলে নিরাপদ হস্তক্ষেপ সম্ভব হতো।
খ. চিকিৎসাশাস্ত্রে রোগ হিসেবে গণ্য করা এবং রূপান্তর প্রক্রিয়া (Conversion Practices)
অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিদের প্রতি চিকিৎসা ক্ষেত্রে পক্ষপাত প্রায়শই পুরুষ ভুক্তভোগীদের দেওয়া সাধারণ প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে প্রকাশ পায়। যখন তারা তাদের যৌন অভিমুখিতা নিয়ে প্রশ্ন করেন এবং পারস্পরিক যৌন আকর্ষণ না থাকা নিয়ে পরামর্শ চান, তখন চিকিৎসকরা প্রায়শই পর্নোগ্রাফি দেখা এবং হস্তমৈথুনের অভ্যাসের দিকে মনোযোগ দিতে বলেন।
বিষয়টিকে চিকিৎসা সংক্রান্ত সমস্যা হিসেবে চিত্রিত করে চিকিৎসকরা প্রায়শই এই দুটি কাজ বন্ধ করার পরামর্শ দেন, এই ভুল ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে এটি তাদের অ্যাসেক্সুয়ালিটিকে “নিরাময়” করবে। এটি চিকিৎসাগতভাবে ভুল এবং একটি বৃহত্তর কাঠামোগত সমস্যাকে প্রতিফলিত করে: দক্ষিণ এশিয়ার চিকিৎসা পাঠ্যক্রমের বেশিরভাগ অংশই সেকেলে, যা পারস্পরিক আকর্ষণ এবং শারীরবৃত্তীয় কামনার (libido) মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থ হয়।
গ. সচেতনতার অভাব ও শিক্ষার অধিকারে বাধা
সঠিক যৌন শিক্ষার অনুপস্থিতি বিপজ্জনক কুসংস্কারগুলোকে বিকশিত হতে দেয়, যা স্কুলগুলোকে অ্যাসেক্সুয়াল শিক্ষার্থীদের জন্য প্রতিকূল পরিবেশে পরিণত করে।
কেস স্টাডি: ওমায়ের হোসেন — স্কুলভিত্তিক নির্যাতন ও বহিষ্কার
অষ্টম শ্রেণির শিক্ষার্থী ওমায়ের তার অ্যাসেক্সুয়াল পরিচয় সহপাঠীদের কাছে প্রকাশ করলে তাকে তীব্র উপহাসের শিকার হতে হয়। এর প্রতিক্রিয়ায় সে তার বন্ধুদের সচেতন করার চেষ্টা করলে উল্টো তার বিরুদ্ধে একটি ষড়যন্ত্র তৈরি হয়। স্কুল ট্রিপের সময় তিন বন্ধু মিলে তাকে একটি রুমে আটকে ফেলে এবং পর্নোগ্রাফি দেখতে বাধ্য করে, এই অবৈজ্ঞানিক বিশ্বাস থেকে যে যৌন উত্তেজনা বোধ করলে তার অ্যাসেক্সুয়ালিটি মিথ্যা প্রমাণিত হবে। ওমায়ের বাধা দিলে তাকে শারীরিকভাবে মারাত্মকভাবে মারধর করা হয়। ঘটনাটি রিপোর্ট করলে শিক্ষকরা তাকে “ইচ্ছে পাকা” বলে উপহাস করেন। পরে অন্য স্কুলে ভর্তি হলে, সেখানকার প্রশাসন তাকে স্কুল থেকে বহিষ্কার করে, এই বলে যে সে “নিষিদ্ধ” এবং “অদ্ভুত” যৌন আলোচনা স্কুলের পরিবেশে নিয়ে এসেছে।
ঘ. কুইয়ার স্পেসে বর্জন: “সাইডার” বনাম অ্যাসেক্সুয়াল গতিশীলতা
কুইয়ার ডেটিং এবং কমিউনিটি স্পেসগুলোতে—বিশেষ করে “সাইডার্স” (যারা কুইয়ার উপসংস্কৃতির মধ্যে ঐতিহ্যবাহী যৌন/রোমান্টিক গতিশীলতাকে প্রাধান্য দেয়) এবং অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিদের মধ্যে উত্তেজনা—যৌন মুক্তি নিয়ে অভ্যন্তরীণ মতপার্থক্যকে তুলে ধরে।
অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিদের বারবার প্রমাণ করতে বলা হয় যে তারা কতটা “কুইয়ার”। আমাদের অস্তিত্ব অনুমোদনের মুখাপেক্ষী নয়, এবং অ্যাসেক্সুয়ালিটি অন্য কারো স্বীকৃতির মাধ্যমে বৈধতা পায় না। কুইয়ার স্পেসে জায়গা পাওয়ার জন্য আমরা অনুমতি চাইছি না—আমরা সহজাতভাবেই এর একটি অংশ।
একাকীত্ব, বার্ধক্য এবং সামাজিক বর্জন
মানবাধিকার কাঠামোতে বিয়ে-কেন্দ্রিক সমাজের বাইরে জীবনযাপনের দীর্ঘমেয়াদী ঝুঁকির বিষয়টি খুব কমই বিবেচনায় নেওয়া হয়। বয়োজ্যেষ্ঠ অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো নিয়ে চরম উদ্বেগের মুখোমুখি হন:
- সুরক্ষাহীন বার্ধক্য: কোনো স্বীকৃত সঙ্গী, আইনি পরিচর্যাকারী বা উত্তরাধিকার অধিকার ছাড়াই বার্ধক্যের মুখোমুখি হওয়া।
- আবাসন বৈষম্য: অবিবাহিত বা একা থাকা প্রাপ্তবয়স্কদের লক্ষ্য করে তৈরি পদ্ধতিগত আবাসন বৈষম্যের শিকার হওয়া।
- কমিউনিটি বিচ্ছিন্নতা: কুইয়ার ডেটিং স্পেস এবং অ্যাপগুলোতে একাকীত্ব অনুভব করা, যা প্রায়শই যৌনতাকে কেন্দ্র করে গঠিত। এটি সেইসব হোমো-রোমান্টিক অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিদের জন্য উদ্বেগের কারণ, যারা যৌন প্রত্যাশা ছাড়াই আবেগীয় ঘনিষ্ঠতা খুঁজছেন।
এই ডেমোগ্রাফিক সম্পর্কে আমাদের সম্পূর্ণ কমিউনিটি প্রোফাইল পড়ুন: একজন বয়োজ্যেষ্ঠ হোমো-রোমান্টিক অ্যাসেক্সুয়ালের জীবনগাঁথা: বার্ধক্য, একাকীত্ব এবং সংযোগের প্রতিফলন।
এফ. আইনি শূন্যতা এবং পারিবারিক অধিকারে পদ্ধতিগত বর্জন
বাংলাদেশে একটি বড় এবং অমীমাংসিত মানবাধিকার লঙ্ঘন হলো একক বা সঙ্গীহীন ব্যক্তিদের জন্য বিকল্প পারিবারিক কাঠামো এবং অভিভাবকত্বের অধিকারকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করা। এই কাঠামোগত বাধাগুলোর বিশদ বিবরণ এখানে পাওয়া যাবে: বাংলাদেশে একক মাতৃত্ব এবং পারিবারিক অধিকারের ওপর প্রাতিষ্ঠানিক বিধিনিষেধ।
ব্যক্তিগত কেস স্টাডি: একক অভিভাবকত্বের ক্ষেত্রে পদ্ধতিগত বাধা যদিও বাংলাদেশের আইন নীতিগতভাবে একক অভিভাবকত্বকে স্বীকৃতি দেয়, বাস্তবে সরকার ধারাবাহিকভাবে এই আবেদনগুলো প্রত্যাখ্যান করে অথবা অনির্দিষ্টকালের জন্য বিলম্বিত করে। তাদের অজুহাত হলো, সমাজ নাকি এর জন্য “প্রস্তুত নয়”।
২০২৩ সাল থেকে আমি, দীপা মাহমুদা ইয়াসমিন, ইন্টারসেক্স ও অ্যাসেক্সুয়াল অধিকার কর্মী নূর আলমের সাথে মিলে আইনি ব্যবস্থার মধ্যে থাকা কঠোর বিষমকামী বাধার মোকাবিলা করছি। আমি রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান ‘ছোটমণি নিবাস’ থেকে আফসানা মিমি নামক একটি শিশুর আইনি অভিভাবকত্ব চেয়েছি। ২০২৪ সালে সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের কাছে আনুষ্ঠানিকভাবে আইনি নোটিশ দেওয়া সত্ত্বেও, রাষ্ট্র এই আবেদন মঞ্জুর করেনি অথবা কোনো লিখিত জবাব দেয়নি।
প্রাতিষ্ঠানিক পক্ষপাত: ব্যক্তিগতভাবে কর্মকর্তারা আমাকে মৌখিকভাবে জানিয়েছেন যে, আমি যদি একক মা হই, তবে শিশুটিকে “অবৈধ” তকমা দেওয়া হবে। কর্মকর্তারা যুক্তি দিয়েছেন যে, একজন অবিবাহিত নারী যেহেতু বাবার নাম দিতে পারবেন না, তাই প্রথাগত পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর বাইরে শিশুকে বড় হতে দিলে রাষ্ট্র তার দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হবে।
বাংলাদেশে বৈচিত্র্যময় পরিবারের পথে কাঠামোগত বাধা:
- আইনি দত্তক প্রথার অভাব: আইন ব্যবস্থা কেবল সীমাবদ্ধ “অভিভাবকত্ব” স্বীকার করে, যা পূর্ণাঙ্গ ও স্থায়ী দত্তক গ্রহণকে বাধাগ্রস্ত করে।
- বিষমকামী আইনি কাঠামো: পারিবারিক আইনগুলো কেবল বিবাহিত, বিষমকামী মা-বাবার দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই অভিভাবকত্বকে দেখে।
- স্বেচ্ছাচারী নৈতিক বিচার: প্রশাসনিক সিদ্ধান্তগুলো শিশুর সর্বোত্তম স্বার্থের পরিবর্তে পরিবার ও বংশমর্যাদা নিয়ে ব্যক্তিগত নৈতিক পক্ষপাত দ্বারা পরিচালিত হয়।
- সম্পূর্ণ অদৃশ্যতা: ‘চোজেন ফ্যামিলি’ (নির্বাচিত পরিবার), একক অভিভাবকের পরিবার এবং কুইয়ার কেয়ার নেটওয়ার্কগুলোর কোনো নীতিগত স্বীকৃতি নেই, যা অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিদের জন্য পরিবার গঠনের বিকল্প পথগুলোকে বন্ধ করে দেয়।
প্রধান অ্যাডভোকেসি অগ্রাধিকার
বিশ্বব্যাপী এবং আঞ্চলিকভাবে অ্যাসেক্সুয়াল সম্প্রদায়কে কার্যকরভাবে সুরক্ষিত করতে, আমরা সকল মানবাধিকার এজেন্ডায় নিম্নোক্ত নীতিগত অগ্রাধিকারগুলো অন্তর্ভুক্ত করার আহ্বান জানাচ্ছি:
- স্পষ্ট আইনি স্বীকৃতি: বৈষম্যবিরোধী সকল কাঠামো, সমতা আইন এবং ঘৃণামূলক অপরাধের নীতিগুলোতে স্পষ্টভাবে অ্যাসেক্সুয়ালিটিকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে।
- রূপান্তর চর্চা (Conversion Practices) নিষিদ্ধকরণ: চিকিৎসা, মনস্তাত্ত্বিক এবং ধর্মীয় রূপান্তর চর্চা নিষিদ্ধ করতে হবে, যার মধ্যে “সংশোধনমূলক” পদক্ষেপ হিসেবে জোরপূর্বক বিয়ের বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত।
- স্বাস্থ্যসেবা ও চিকিৎসা সংস্কার: মেডিকেল স্কুলের পাঠ্যক্রমে অ্যাসেক্সুয়ালিটিকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে এবং মানসিক স্বাস্থ্য ও চিকিৎসকদের জন্য কোনো রোগ হিসেবে গণ্য না করে নিশ্চিতকারী যত্ন (affirmative care) নির্দেশিকা তৈরি করতে হবে।
- অন্তর্ভুক্তিমূলক শিক্ষা: ব্যাপক যৌন শিক্ষা (CSE) কাঠামোর মধ্যে অ্যাসেক্সুয়ালিটি, অ্যারোম্যান্টিসিজম এবং আকর্ষণের বৈচিত্র্যময় রূপ সম্পর্কে বৈজ্ঞানিকভাবে সঠিক তথ্য অন্তর্ভুক্ত করা বাধ্যতামূলক করতে হবে।
- বৈচিত্র্যময় পরিবারের স্বীকৃতি: একক অভিভাবকের অভিভাবকত্ব, ‘চোজেন ফ্যামিলি’ এবং বিবাহ-বহির্ভূত পরিচর্যাকারীর ব্যবস্থাকে আইনি বৈধতা দেওয়ার জন্য নীতি সংস্কার করতে হবে।
বৃহত্তর কুইয়ার আন্দোলনে অ্যাসেক্সুয়াল অন্তর্ভুক্তি
আঞ্চলিকভাবে কুইয়ার-বিরোধী প্রতিক্রিয়া সত্ত্বেও, অ্যাসেক্সুয়াল এবং বৃহত্তর LGBTQ+ আন্দোলনের মধ্যে সংহতি কৌশলগতভাবে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আমরা শারীরিক স্বায়ত্তশাসন, রূপান্তর থেরাপি থেকে মুক্তি, নিরাপদ শিক্ষা এবং আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের মতো গুরুত্বপূর্ণ লড়াইগুলো ভাগ করে নিই।
তবে, অর্থপূর্ণ অন্তর্ভুক্তির অর্থ হলো এটি স্বীকার করা যে, অ্যাসেক্সুয়াল ব্যক্তিরা কাঠামোগত প্রান্তিকীকরণের একটি স্বতন্ত্র রূপ অনুভব করেন—যা মূলত বাধ্যতামূলক যৌনতা এবং চিকিৎসাবিজ্ঞানে রোগ হিসেবে গণ্য করার (medical pathologization) ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। এই নিয়মগুলোকে উন্মোচন করা কেবল অ্যাসেক্সুয়াল সম্প্রদায়ের জন্যই নয়, বরং এটি সেই কঠোর ব্যবস্থাকেও ভেঙে দেয় যা ঘনিষ্ঠতা ও পরিবারের প্রথাগত প্রত্যাশার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন প্রত্যেকেরই ক্ষতি করে।
